وقد كانت حصيلة الثمانين عاماً الماضية أن تركت بين أيدينا اليوم أطروحات دينية ابتغت خدمة الشرع وتحمست له وتتابعت على ذلك عندهم أجيال، فوضعوا لأنفسهم أصولاً وصنعوا نظريات فكرية تنتسب إلى الشرع، وجرى تقديم تنظيرات وكُتِبت تأصيلات وألَّفت كُتب ومؤلفات وإصدارات، وأنشئت قصائد وأدبيات، وصدرت صحف ودوريات، وكم من قضية أو نازلة طرأت كان لهم فيها رأى وأطروحة مع أحداث تاريخية عاصفة ووقائع ملتبسة وموارد فكرية متداخلة.
وتحت عنوان مهم يكتُب الدكتور أسامة الأزهرى الصورة الصحيحة للوطن فى الفكر الإسلامي. يكتُب:
- ففراق الأوطان عند العقلاء أمرٌ صعبٌ يساوى ألم قتل النفس، مما يدل على أن التعلق بالوطن وحبه أمرٌ عميقٌ فى النفس.
لقد جعل العلماء حُب الوطن عِلَّة مشقة السفر مطلقاً حتى لقد ذهب لذلك بعض شُرَّاح الحديث، وقال بعض الحكماء الحنين للأوطان من رقة القلب، ورقة القلب من الرعاية، والرعاية من الرحمة، والرحمة من كرم الفِطرة، وكرم الفطرة من طهارة الرُشد.
ولاحظت العرب ذلك، وتفننت فى تسمية أوطان الكائنات، وركزت على الحنين للأوطان، لدرجة أن هناك كتبا عن حنين الإبل للأوطان، فإذا كانت أجناس الوجود كلها من حولنا رغم أنها عجماء لا تُفصح ولا تبين، قد تبين من ملاحظة طباعها وأحوالها شدة وفائها وحبها إلى أوطانها، فالإنسان أولى بذلك منها لما يمتاز به عنها من الكمالات الإنسانية التى تحمله محملاً لكل خلق كريم، والوفاء والمروءة على تلك الشمائل.
إن الإنسان لإنسانيته أولى بالوفاء بالوطن والقيام بمحبته وصيانته من سائر الأجناس الأخرى. ولدينا فى التراث العربى الكثير من المؤلفات المهمة عن حب الأوطان، فهناك كتاب: حب الوطن للجاحظ، وقد طُبِعَ أكثر من مرة، وأيضاً كتاب ابن عساكر: فى حب الأوطان، والوطن هو المكان الذى يعيش فيه الإنسان.
وعندما نقول نحن هنا فى بلادنا الوطن فنحن نقصد مصر العُظمى التى يمكن للإنسان أن يستعرض آلاف الكتب والمؤلفات والمجلدات التى تدور كلها حول حب الإنسان لوطنه، ولو عُدنا إلى شعرائنا الأوائل مثل أحمد شوقى الذى لقبه الشعراء بأمير الشعراء لوجدنا لديه الكثير جداً من شعره الذى قاله فى حب مصر العظيمة.
لقد تراكمت على مدى الثمانين عاماً الماضية عِدة مفاهيم وأطروحات ونظريات وتنظيرات واستدلالات غير مختومة ولا مؤصلة، أقدم عليها الأدباء والكُتاب والدعاة والمتحمسون، فضلاً عمن دخل فى مجال العلم الشرعى من الأطباء والمهندسين وأصحاب الحرف والمهن المختلفة ممن أجهد نفسه فى دراسة الشرع، ثم تحول إلى ممارسة صنعة الاجتهاد مع اضطرابٍ فى امتلاك أدواته أو التربص به.
فكان نتيجة ذلك أن أُلصِقت بالشرع أفهام حائرة ومقولات خطرة واستدلالات مضطربة، ومن ورائها أحداث صعبة، ونوازل عظيمة، وسجون ومعاناة وقتلى، مما أنتج جواً مشحوناً محموماً مندفعاً تختلط فيه المعاناة والابتلاءات بالفكر والعلم والاستنباط، والأزهر الشريف وشيخه الجليل الدكتور أحمد الطيب، صاحب منهج علمى رصين مؤهل يجر من ورائه تجربة ألف سنة فى صنعة التعليم والتمرس بدقائق الصناعة العلمية وتخريج العلماء المتبحرين فى أجيال ممتدة، ودوائر علوم متضافرة، وطول زمن صقل التجربة، حيث سدد ثغورها وعزز تكاملها وإتقانها ونضجها وبلورتها وابتعثت الألوف من علماء الأقطار إليه على اختلاف بيئتهم وطبائع معيشتهم ومعطيات مجتمعاتهم. مما زاد التلاقح المعرفى بين الأزهر والمدارس العلمية فى المشرق والمغرب حتى استقرت معه مناهج العلم والمعرفة على نحو نادر الحدوث فى شعوب الإسلام ومدارسه فى الشرق والغرب.
إن هذا الكتاب أحسد الوزير أسامة الأزهرى على كتابته، ذلك أنه وجد رغم مشاغله ومسئولياته وأعبائه التى بلا حدود الفرصة لكى يدون كتاباً مهماً وأساسياً وجوهرياً لابد أن يبقى من الآن للأجيال القادمة كلها عن فكرة الحق المبين فى الرد على منْ تلاعب بالدين. وهو ينطلق من شرع الله وأحاديث رسوله محمد صلى الله عليه وسلم.