وتعترف الدكتورة نجاة عبد الحميد الشيخ في مقدمتها أن الطبعة الأولى من هذا الكتاب صدرت في نوفمبر من عام 1945، عن دار الكاتب المصري. وهو أحد أعمال رائد الدراسات الشرقية بالجامعات المصرية خلال القرن الماضي الدكتور يحيى الخشَّاب. والذي يقدم من خلاله لمحة عامة مختصرة إلى تاريخ بلاد فارس عن طريق الحكايات والقصص.
والدكتور يحيى الخشَّاب زوج زميلته في البعثة التي كانت أول فتاة تُعين أول معيدة في جامعة القاهرة وهي الدكتورة سهير القلماوي، والتي شاركته التتلمذ علي يد عميد الأدب العربي الدكتور طه حسين.
وللقصة في الأدب الفارسي منزلة فريدة، فالشعب الإيراني مُغرم بالقصص والحكايات منذ أقدم العصور، يتخذها أحياناً وسيلة لتهذيب الشعوب، وبث الحماسة في نفوس المحاربين. والمقصود بالقصة في الأدب الفارسي ليست القصة بمعناها الحديث، وإنما الروح القصصية التي ساعد على انتشارها عند أدباء الفرس، غرامهم بالبحث عن المعنى ولم تكن القصة القصيرة حين وردت في صورتها الأدبية في مطلع القرن العشرين تُمثِّل فناً جديداً على الآداب العالمية فهي شكل متطور بالحكاية التقليدية التي نجدها في العديد من الأعمال الأدبية منذ القِدم.
وهذا الكتاب الذي يقع في 280 صفحة من القطع الكبيرة يحتوي على 69 قصة، تم انتخابها من 6 كُتب من أمهات الكتب الفارسية. وهي: سياسة ناما – بستان – كلستان – موس وكوربة – جامع الحكايات – جهار مقالة، وصاحب الكتاب الدكتور يحيى الخشَّاب رائد الدراسات الشرقية بالجامعات المصرية خلال القرن الماضي، وهو يقدم من خلال هذا الكتاب لمحة عامة إلى آداب وتراث وتاريخ بلاد فارس عن طريق الحكايات والقصص. حيث للحكاية في الأدب الفارسي منزلة فريدة.
أما صاحب الكتاب فقد أشرف على العديد من الرسائل العلمية، وتخرَّج على يديه الكثير من الباحثين في مجال الدراسات الشرقية عامة، واللغة الفارسية خاصة، وتوزَّع تلاميذه بين مختلف الأقطار العربية والإسلامية، وظل يقوم بدوره المقدس في محراب العِلم حتى وافته المنيَّة؛ ليلقى ربه راضياً مرضياً بعد رحلة عطاء شديدة الثراء عظيمة الأثر.
ومن المؤكد أن إعادة طبع هذا الكتاب مسألة مهمة وأساسية للأجيال الشابة الجديدة، حيث إن ثمنه لا يزيد على 25 جنيهاً وهو مبلغ مناسب للشباب خاصة، وأبناء الطبقة الوسطى عموماً.
ويقول صاحب الكتاب في مقدمته إن الأدب الفارسي في القصة يمثل فنوناً أربعة، أولها: قصص الحُكَّام، والذي يدور حول ما يجب على الحاكم تجاه رعيَّته، والثاني: قصص هدفها العِبرة والعِظة، والثالث: قصص تهدف إلى الرمز في تصوير أحداث التاريخ، والرابع: قصص تاريخية القصد منها إزكاء الروح الوطني فيمن يستمعون إليها.
وقد اختار المترجم في هذه المجموعة التي تُعد الأولى وتخرج للقارئ العربي أن يُقدم صورة عامة عن الفن القصصي في الأدب الفارسي، وقد رجع المترجم إلى متون الكُتُب التاريخية التي تتناول هذا الفن ويعترف أنه لم يتقيد بالنص الفارسي الذي تفرضه أمانة الترجمة اللفظية؛ لأنه آثر أن تخرج هذه القصص إلى الأمة العربية أقرب ما تكون إلى نفوس أهلها. وهكذا فهي محاولة لتذكير الناس بزمنٍ مضى وانقضى ولم تعد منه إلا ذكرياته القديمة.
عن نفسي لقد استمتعت كثيراً بقراءة هذه الحكايات، وعشتُ تفاصيلها الجميلة والغريبة عن حياتنا، والتي لم أكن أتصور وجودها قبل قراءة هذا الكتاب المهم الذي أشكر القائمين على الثقافة الجماهيرية على إصداره. فمن المهم أن يعرف القارئ العادي تُراث هذه البُلدان المجاورة لنا وأعتقد أنهم من المفترض بعد التطورات الأخيرة التي حدثت في بلادهم أن يقرأوا أدبنا وتراثنا كما نقرأ نحن أدبهم وتراثهم. فالأدب مرآة للشعوب المكتوب عنها، وتقدم نبض روحها وتجليات وجدانها بصورة من المستحيل أن توجد بها إلا من خلال الأعمال الأدبية.
ومن حكايات الكتاب أقصر حكاية فيه تقع في سطورٍ معدودة وعنوانها نصيحة، وتقول الحكاية:
- شكا أحد المريدين إلى شيخه مضايقة الناس له وكثرة ترددهم عليه، بما يُضيِّع عليه وقته الغالي.
فقال له الشيخ:
- إقرض فقيرهم، واستعن غنيَّهم، ينفضُّوا جميعاً من حولك، ولا ترى في بيتك منهم أحداً ويطيب لك الزمان.
إنها أقصر حكاية في هذه الحكايات الفارسية الجميلة.
شكراً للثقافة الجماهيرية ولسلسة ذاكرة الكتابة على هذا الكتاب الذي أمتعني كثيراً.